老虎机游戏>竞技彩>在澳门赢钱经历·潍坊中秋赏月,苏东坡的超然台与李清照的归来堂

在澳门赢钱经历·潍坊中秋赏月,苏东坡的超然台与李清照的归来堂

2020-01-11 18:07:43
已有 人浏览
来源:未知

在澳门赢钱经历·潍坊中秋赏月,苏东坡的超然台与李清照的归来堂

在澳门赢钱经历,超然台,是苏轼任职密州(今山东潍坊诸城)知州期间,因西北城墙之废台增葺而成的。宋代地方官员,普遍热衷于修建亭台楼阁,建成后或操刀自撰或延请他人,总之要写一篇纪念文章,滕子京重修岳阳楼,范仲淹为之撰《岳阳楼记》便是如此。唐宋八大家里的宋六家都写有更多这样的文章,欧阳修有《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《岘山亭记》,曾巩有《醒心亭记》,王安石有《扬州新园亭记》、《石门亭记》,苏辙有《黄州快哉亭记》,苏轼有《放鹤亭记》、《喜雨亭记》、《凌虚台记》等,《超然台记》便是这类文章中比较著名的一篇。

苏轼37岁任密州知州,此前官杭州通判。官职由通判而知州,是提拔了;而任区由杭州到密州,却是由通都大邑到了当时的山野小城,所以开始时苏轼还是有些失落的。就在赴任密州的途中,他写过一阙《沁园春》,词里说“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看,”体现了一个边缘人对自我尊严的维护;到密州后,在《超然台记》又说,“余自钱塘移守胶西,释舟楫之安,而服车马之劳;去雕墙之美,而庇采椽之居;背湖山之观,而行桑麻之野。始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥;而斋厨索然,日食杞菊。” 通过杭、密两地衣食住行、风土人情的这番比对,隐隐可见落寞的心态。

但苏轼之所以是苏轼,《超然台记》之所以流传千古,就绝不会囿于这种牢骚和落寞,文章的精华其实是心态的调适。苏轼在气质上是近于道家的,所以其调适心态的关捩总结为“人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽”,想开了这一点,他在文末点题,“余之无所往而不乐者,盖游于物之外也。”“无所往而不乐”与范仲淹所谓“不以物喜,不以己悲”是相合的,这是一种入乡随俗、随遇而安、达观知命的人生态度。

诸城超然台

以随遇而安的心态调适不尽如人意的现实,往往容易使人陷入消极,但苏东坡并未如此。到密州不久,遭遇大旱,他为民请命的奏折言辞恳切、动人肺腑,为一州百姓赢得灾时救济和灾后赋税减免,施政诚恳勤勉,官民关系自会变好,用《超然台记》里的话说,就是“予既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。”苏轼个人的文学事业也在此迎来了一个高峰,脍炙人口的名篇《水调歌头•明月几时有》、《江城子•十年生死两茫茫》、《江城子•老夫聊发少年狂》都写于密州。

苏轼调任密州,是自请而来的,为的是能与时任齐州(济南)掌书记的弟弟苏辙就近为官,在其到任后向朝廷所上的谢表中就特别谈到过这一点,即“请郡东方,实欲弟昆之相近。”苏轼昆仲手足情深,对于兄长到任后的微妙心态,苏辙自然深有体察。兄长建台,他为之命名为“超然”,就是取《道德经》“虽有荣观,燕处超然”之意,劝勉兄长要“超然物外”,莫为一时一地的得失而介怀。除了人生哲学上的宽慰,苏辙还为兄长寻得密州的一桩好处,这便是“至今东鲁遗风在,十万人家尽读书。”密州地处东鲁,这里有着悠久的学术传统和文化氛围,是一块风雅的土地,与兄长文坛宗师的地位正是相得益彰。

苏辙所言非虚,东鲁之地,核心就在现今的潍坊境内,确是一块有着悠久学术传统和浓厚文化氛围的土地。两汉今古文经学的集大成者郑玄便很好的证明了斯土风雅的蕴藉和流衍,《诗经》六义“赋比兴风雅颂”风行雅润两千年,实有赖于他的笺注,其他儒家经典《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《论语》等也都依靠他的注疏得以流传。元好问论诗言,“诗家总爱西昆好,独恨无人做郑笺,”说的就是因为没有人像郑玄笺注《诗经》一样为李商隐的诗作注解,导致大家虽都喜欢李诗却又总觉得朦胧迷离。郑玄的出生地今已辟为峡山区郑公街道,官渡之战那年,袁绍征召这位曾是刘备老师的东鲁大儒,不料其去世于中途,遂就近安葬于青州,安葬之处初被称为郑墓,后因谐音讹传为郑母,此地后来竟接连出了两位状元,一位是科举史上第一位三元及第者北宋王曾,另一位是留存至今的唯一明代殿试状元卷主赵秉忠,不得不使人感叹文脉在斯。具体到苏轼时代的密州,也是风雅润养、人才辈出,《清明上河图》的作者张择端、李清照的丈夫金石学家赵明诚就都是密州人。

李清照与赵明诚曾隐居青州十余年以避汴京风云,论起来李赵两家确是门当户对,不过家室虽相当,政治派系却敌对。赵明诚的父亲赵挺之是密州人,人如其名,挺特不群,年轻时与黄庭坚和苏轼闹过矛盾,与列名苏门弟子的连襟陈师道关系也不好,得势后报复过黄庭坚,不过这多半是性格使然的意气之争,做宰相后,他照样与蔡京争权。而李清照的父亲李格非是章丘人,作为苏轼的弟子,列名“后苏门四学士”,属于被蔡京迫害的著名的“元祐党人”,赵李夫妇避居青州,很可能与李格非的政治遭遇有关。另外,李清照与秦桧的夫人王氏是姑舅表姐妹,不过李清照南渡后再适张汝舟闹出离婚案时,不见这位身为宰相夫人的表姐妹施以援手,反倒是亡夫赵明诚的表兄弟时任翰林学士的潍州綦崇礼帮了忙。这么复杂的家庭关系,比起《红楼梦》来也不遑多让啊,看来上流社会,从古至今都是盘根错节的呀。

青州归来堂

赵李夫妇在青州建有一座归来堂,用以收藏钟鼎彝尊、书画碑帖,后来夫妻二人将藏品辑为一部《金石录》。李清照在《金石录后序》中介绍夫妇的收藏生涯说,“竭其俸入,以事铅椠, 每获一书,即同共勘校,整集签题……日就月将,渐益堆积。”又描绘藏书读书之乐云,“余性偶强记,每饭罢,坐归来堂烹茶,指堆积书史,言某事在某书某卷第几页第几行,以中否角胜负,为饮茶先后。中即举杯大笑,至茶倾覆怀中,反不得饮而起。甘心老是乡矣。”这便是后来纳兰性德词“赌书消得泼茶香”的出典。李清照甘老青州之愿却因靖康之变不得不南迁而未果,但这番藏书读书的风雅却永久传颂在青州,滋养文脉、润泽人文。

或许受到了归来堂的熏陶,作为青州人的我,很早就喜欢上了读书。为了读就去买,往往也是“竭其俸入,以事铅椠”,不知不觉家里的书就成了规模。书多了,就免不了东摆西弄,既自得其乐,也多少藏着一番“为往圣继绝学”的野心。关于读书、藏书的态度,个人总结了这样几句话,“自己再累也要读书,工作再忙也要论书,收入再少也要买书,住处再挤也要藏书。”闲暇时回过头来琢磨这些话,不但品出些许自负的味道,也觉得其间实在透露出不少无奈,生计奔波、书价昂贵、居处逼仄,是不少爱书人面临的现实。

读书人还常常受到两种质疑,一是读了那么多书,记住了多少,又有什么用?二是术业专攻何在,为何读书杂乱无定向?我想,读书寻找的是精神家园,精神的本质即是自由,为什么我们要被功利或职业限制视野呢?读书就是一种生活方式,有些人活着就是为了要观察世界、体察生活、了解人性,从中获得生活的意义。这样的读书人生没有外在的功利,也不计较成败得失,无非就像树叶一定会飘落枝头那样,是自然而然养成的生活方式。

人坐在堆满书的房间中,会感到充实,但同时也会感到压抑。充实应该缘自我们对书籍及其背后的文化知识的占有,而压抑或许是因为大量的书籍象征着一种对我们生活空间的挤压和侵占。充实而压抑,难道不是我们这个时代最鲜明的特征吗?书房因此也获得了某种象征性的意义,极度逼仄的空间,从而激发起突围与穿透的激情。

突破的路径何在呢?我想李清照的《金石录后序》和苏轼的《超然台记》给了我们一反一正两个启示。赵明诚耽于收藏,临终托付后事惟以藏品为务,连夫妇间的留恋都未能顾及,正如李清照所说的“殊无分香卖履之意”。但李清照以一介弱女子遭逢国难世乱,岂能安守藏品,待风流云散之后,只能感慨“何得之艰而失之易也”。所以还是苏轼“超然物外”的人生态度更可取,对于藏书,既要“超然书外”,不刻意介怀书籍之多寡、版本之珍稀、品相之良窳,又要“无往不乐”,从每一本书中寻找到乐趣。藏书读书就应该是自得其乐,却不必溺于收藏、自我陶醉。陶醉越深,难免空虚而不堪重负荷;乐趣越多,定能充实而开拓新境界。

文 方塘

优博国际在线娱乐

© Copyright 2018-2019 horsjeux.com 老虎机游戏 Inc. All Rights Reserved.